保安族历史悠久，在全国众多的少数民族中，保安族人口稀少，共有一万余人，主要聚居在我省积石山保安族东乡族撒拉族自治县刘集乡高李村，大河家乡甘河滩村、大墩村和柳沟乡的斜
保安族历史悠久，在全国众多的少数民族中，保安族人口稀少，共有一万余人，主要聚居在我省积石山保安族东乡族撒拉族自治县刘集乡高李村，大河家乡甘河滩村、大墩村和柳沟乡的斜套村。
据史学家考证，保安族定居在甘肃临夏地区，已经有了百余年的历史。大约在清同治年（ 1862 年）前，从原来生活在青海省同仁县的保安域、下庄和尕撒尔迁徒到这里。保安族是一个主要经营农业为主的民族，保安族有自己的语言而无文字，语言属阿尔泰语系，蒙古语组，信奉伊斯兰教，手工业有驰名中外的保安腰刀。随着历史的变迁，保安族形成了自己独特的民间舞蹈。
（一）“斗来”舞
“斗来”舞是具有浓郁民族特色的宴席舞之一。“斗来”保安族语，即跳起来的意思。它是保安族婚礼中以庆贺的方式形成的舞蹈，这种民间歌舞只限于在新婚之夜表演，表演者均由村里的能歌喜舞者组成。等到夜幕降临，“斗来”舞的表演者们，首先由东家请吃宴席，席毕，“斗来”舞的组织者说一声“踏郎阿起日”（保安语即：把柴拿来），东家就把整捆的柴拿来燃起，“斗来”舞便围绕火堆开始了，随着火的燃烧，“斗来”舞的表演者们即兴歌舞，也有事前编排好的。这种舞蹈全由男子组成，有独舞，双人舞和群舞，他们都触景填词，歌词丰富多彩，幽默风趣，大都是赞颂五谷丰登，安居乐业，祝东家和睦相处，愿新郎新娘白头偕老，早得贵子等内容，曲调优美，舞步雄健、洒脱、节奏平稳。歌词一般多用保安语演唱。
这种“斗来”舞一直连续到深夜，到了一定程度，表演者们拉来东家，边舞边推搡，这叫“烤公公”，是一种独特的欢庆方式，由此把“斗来”舞推向高潮。然后，东家又拿来油饼，油炸果，手抓羊肉，馓子等食物来招待表演者，东家还给“斗来”舞的组织者送上一套衣服和披红等其它物品，“斗来”舞才算结束。
（二）“五比”舞
“五比”舞是保安族的宴席舞之一。因保安族信奉伊斯兰教，而且与回族杂居和通婚，从而形成了具有回族宴席舞特色的保安族宴席舞。舞蹈和音乐基本与回族宴席舞相近，动作细腻而舒展，在摇头、屈伸、尖步的基础上完成。
（三）“骑马、抹旗、耍枪”舞
因保安族在一定程度上受到藏族和蒙古族的生活风俗的影响，保安族青年喜爱狩猎。特别是在自己一年一度“五月端阳”和“六月六”浪山节上，男女青年们背上猎枪，进行射击比赛，从而在舞蹈中有骑马，抹旗、耍枪舞。
在保安族的婚礼中，娶亲队伍里有二至三位妇女外，其余均为男子，男女都骑马去迎亲，新娘一出家门，娶亲队伍策马扬鞭，直奔男方村。此时，男方村里已热闹非凡，有摔跤的、赛马的、拔腰的、扳手的。这支娶亲队伍到达后，便开始进行小型的庆祝活动，他们腰插小旗，身背猎枪，腰挎做工精细的保安腰刀，好不威风，然后跳起抹旗、耍枪舞，这是保安族的迎亲歌舞。
因保安族和周围回、汉、东乡、撒拉、藏、土等民族在政治、经济、文化等方面长期交往，从而，保安族舞蹈形成了自己独特的风格，它具有藏族舞蹈的粗旷、彪悍，也有回、土等民族舞蹈的抒情性，深受人们的喜爱。舞蹈《保安人民心向党》和《快快收割》（临夏歌舞剧团创作），于一九六四年参加全国少数民族文艺汇演。《保安腰刀》（临夏州歌舞剧团创作），于一九八零年参加全国少数民族文艺汇演，荣获中央文化部颁发的优秀节目奖。同时，国家大力扶持少数民族文化艺术人才，从 80 年代开始，保安族有了自己第一代专业的艺术人才，小号演奏家马振祥毕业于中央民族学院艺术系、笛子演奏家马熙毕业于西北民族学院音舞系、临夏州歌舞团也培养了马秀清、马祖伟、马延清、马秀梅、马占清等一批保安族舞蹈家。马振祥、马秀清、马祖伟、马延清同志曾参加了云南昆明和甘肃兰州举办的第三、四届全国少数民族文艺汇演。马秀清、马祖伟、马占清代表中华五十六个民族，于二 000 年赴台湾参加中华民族展演团，进行了为期两个月的巡回演出，为世界了解保安族，让保安族走向世界，振兴民族文化做出了积极的贡献。在此期间，马祖伟同志与国家二级作曲家张金云（现为云南丽江音乐学院作曲系副教授）共同创作了第一首保安族的创作歌曲《保安恋歌》，为本民族艺术的发展奠定了基础。