北室韦和鞠部说。《鄂温克族简史》中认为，鄂温克族来源①于沿贝加尔湖的地方，他们的祖先是北室韦和鞠部，提出了向东发展说。根据考古学和人类学
北室韦和鞠部说。《鄂温克族简史》中认为，鄂温克族来源①于沿贝加尔湖的地方，他们的祖先是北室韦和鞠部，提出了向东发展说。根据考古学和人类学的研究，早在公元前2000年，即铜石器并用时代，鄂温克族的祖先就居住在外贝加尔湖和贝加尔湖沿岸地区。据考古发掘，在色楞格河左岸上班斯克村对面的佛凡诺夫山上发掘时，发现一个骨骼，其衣服上带有数十个闪闪发光的贝壳制的圆环，圆环所在位置与鄂温克人胸前所戴串珠以及萨满巫师的法衣上缀饰的贝壳圆环的位置完全一样。此外，还发现死者的一些白玉制的大圆环，与17至18世纪鄂温克人古代服装上的圆环，毫无差别，从而证明最迟在铜石并用时代，鄂温克人的祖先就已居住在贝加尔湖一带。
《鄂温克族简史》根据使鹿鄂温克人的传说：他们的故乡是勒拿河，勒拿河宽得连啄木鸟想飞过去都不可能。说勒拿河一带有个“拉玛”湖（即贝加尔湖），有八条大河流入该湖。据说湖里长着许多美丽的水草，水上漂着许多荷花。在湖旁看去，离太阳很近，太阳似乎从湖边升起的；那里气候很暖，湖的周围山很高，鄂温克人的祖先是从“拉玛”湖边的高山起源的②。根据“索伦”鄂温克人的传说：萨满每逢跳神之前，先要说一些关于民族根源的话，“我们是从石勒喀河的发源地出发，顺着‘西沃哈特’山后的影子，经过黑龙江，我们祖先的根子，是住在‘仙人柱’（撮罗子）里”。根据“通古斯”鄂温克人的“那妹塔”氏族的萨满叙述：鄂温克人的故乡是在爱珲泉水的那边，阿穆尔海（即黑龙江）的旁边。阿尔巴金（雅克萨）城的周围，石勒喀海的旁边，在西沃哈特的周围。因此，认为鄂温克族祖先活动地区是在贝加尔湖沿岸及其以东以北的广大山林之中。
鄂温克族的祖先在我国古史中，并非以鄂温克的名称出现。《鄂温克族简史》认为，北魏时在今黑龙江流域出现的“失韦”与鄂温克族历史来源的关系有可供研究的线索。《魏书》载：“失韦在勿吉北千里去洛六千里”。据《隋书》载：“室
①《鄂温克族简史》第5-17页，鄂温克族简史编写组，内蒙古人民出版社，1983年。
②《鄂温克族社会历史调查》和《鄂温克族简史》中都认为“拉玛”湖就是贝加尔湖，可能存在一些错误。笔者见过的一篇文章说注入贝加尔湖的大小河流有368条；还有一篇文章说注入贝加尔湖的大小河流有1120条。和传说中的八条大河注入该湖，相差很大。而乌云达赉先生认为“拉玛湖”是乌苏里江源头的“兴凯湖”，更接近事实。
韦分南室韦、北室韦、钵室韦、深未怛室韦、大室韦”等五部。根据《旧唐书?室韦传》记载：“东至黑水靺鞨、西至突厥、南接契丹、北至于海”。和鄂温克族生活的地域范围一致。并说明，所谓“失韦”或“室韦”部，是由文化特点相异，语族不同的若干部落、部族所构成。它包括了鄂温克、锡伯、蒙古等族祖先的成分。室韦各部终于鄂温克来源关系较密切的是“北室韦”、“钵室韦”、“深未怛室韦”三部。《魏书?失韦传》记载：“父母死，尸则置于林树之上”，和过去部分鄂温克人的树葬相同。《北史?室韦传》记载：“用桦皮着屋”，和鄂温克人用白桦皮搭盖的圆锥形的“仙人柱”（撮罗子）相吻合。北室韦、钵室韦各部，在冬天下雪后，“骑木而行”，即使用滑雪板追击野兽。和鄂温克猎人使用滑雪板在大雪山上狩猎的风俗相似。
《鄂温克族简史》根据鄂温克族是我国唯一的使用驯鹿的民族认为，鄂温克人居住地区在史书中被称为“鞠国或鞠部落”，据《文献通考?四裔传》记载：“鞠国在拨野古东北五百里，六日行至其国。有树无草，但有地苔。无羊马，家畜鹿如牛马，使鹿牵车，可乘三四人。人衣鹿皮，食地苔，其俗聚木为屋”。《新唐书》也记载有“鞠”部。并认为在13世纪时，使鹿鄂温克人被称为“森林兀良哈”。并引用波斯政治家、史学家拉施特主编的《史记》和《多桑蒙古史》中对“兀良哈”记载：“兀良哈人迁徙时，用野牛（按即驯鹿）载其衣物，从不出其所居森林之外。其居室以树枝编结之，用桦皮为顶”。“兀良哈人所居之地，山岳屹立，森林遍布。天时酷寒，冬日常猎于雪中，以名曰察纳之板系于足下，持杖撑雪而行，如同舟子之撑篙于水以行舟，其行平地抑升降山岭，甚为迅捷”。波斯史学家描写了元代使用驯鹿的鄂温克人生活在森林中，进行狩猎和冬天穿滑雪板的情况。