“奥米那仁”。“奥米那仁”是一个“毛哄”（家族）的萨满请其他“毛哄”的萨满一起举行的一种集会，内容有：一个是老萨满领教新萨满，另一个是祈求“毛哄”的平安和繁荣。过去，索伦鄂温克人一般在阴历四月举行为多；通古斯鄂温克人在8月举行为多
“奥米那仁”。“奥米那仁”是一个“毛哄”（家族）的萨满请其他“毛哄”的萨满一起举行的一种集会，内容有：一个是老萨满领教新萨满，另一个是祈求“毛哄”的平安和繁荣。过去，索伦鄂温克人一般在阴历四月举行为多；通古斯鄂温克人在8月举行为多。萨满要跳神3至10天左右（一般为3天），全“毛哄”的人都参加外，请这些萨满治过病的其他“毛哄”的人也来参加。
半农半猎地区举行“奥米那仁”时，在萨满家的院内立一颗桦树（祭神树叫“托如”），屋内立一颗杨树或柳树，二棵树之间拉上一条围绳“松那热”，树枝上挂很多五颜六色的绸条和布条“哈德格”（“哈德格”是“毛哄”的人和治过病的人献的）。院内和屋内立的两棵树不能一样，由萨满的神在跳神前决定选择什么树，告知“毛哄”的人去准备。原则是山上的神喜欢桦树，河边的神喜欢杨树和柳树。“奥米那仁”必须由两个萨满来跳，一个是本“毛哄”的萨满，另一个是从别的“毛哄”请来的萨满，被请来的萨满当师傅。集会中还把全“毛哄”的男女老幼都在两棵树中间集合起来，用狍皮制成的绳子把全“毛哄”的人紧紧围起来，如果皮绳比原来长了，认为毛哄的人口将要增加，如果皮绳比原来短了，认为将发生疾病或人口减少。
牧区举行“奥米那仁”时，在萨满的“乌儒格柱”（蒙古包）旁边搭一个“仙人柱”（撮罗子），然后把四棵桦树分别栽在“乌儒格柱”内一棵，“仙人柱”内两棵和距离“仙人柱”十二、三步远的地方一棵，在四棵树之间的绳子上挂上各种颜色绸条和布条。取桦树时，四颗桦树在原地是同样的排列次序。第二天，牵来一头二、三岁的牛，年轻力壮的小伙子们把牛弄倒在地，并坐满牛的全身，小孩和妇女坐在牛的周围。萨满便用一条皮绳绕人们围一圈，老萨满当众宣布新萨满曾经犯过的错误后，两个萨满开始跳神，拿着小鼓来往于几棵树之间又唱又跳。跳神结束后，便量一量皮绳，如果比原先长出一些，预示毛哄的人口增加。
通古斯鄂温克人举行“奥米那仁”时，在萨满的“乌儒格柱”外立162棵树，树枝上挂有各种颜色的布条。所有的萨满都参加，都穿着法衣，但只有一个主要萨满带面具。要跳神三天三夜，不分昼夜的玩、唱。主要萨满还要找一个替他带面具的助手，这个人要熟悉萨满的知识，要知道什么神喜欢什么颜色的牛、羊等，这个人坐在最尊贵的位置，把最好的肉先给他吃，并且萨满还要给他钱（40元、50元、100元不等），带面具的人叫“阿巴戈勒待”；另外萨满有九个随他伴唱的人（一般是老年人），所立的树也是九排，九个人白天黑夜随萨满在162棵树的小林中绕圈转动。
使鹿鄂温克人举行“奥米那仁”时，在“仙人柱”内的火位北边立两棵大树，左边是桦树，右边是落叶松，两棵大树前边立两棵小树，同样是左边是桦树，右边是落叶松。两棵大树之间拉一鹿皮绳，在绳子上挂供祭萨满神的物品，如鹿或犭罕 的心脏、舌、肺、肝、喉等，前边的两棵小树上涂鹿或犭罕 的血。“仙人柱”内东边挂一个木制的太阳，西边挂一个木制的月亮。还要挂两个木头做的大雁和两个啄木鸟。并在“仙人柱”的东方搭一个四柱的棚子，棚上放供神的鹿骨、心脏、舌、喉、肺、肝等物品，这种鹿骨决不能打断或乱扔。
举行“奥米那仁”的费用都由毛哄和参加的人或请萨满看过病的人出，有的给钱，有的给羊、驯鹿或肉、奶等物品。
新中国成立后，萨满和“奥米那仁”等活动在极左势力的打击下逐渐减少，改革开放后又开始出现了萨满，但是“奥米那仁”活动是以一种表演的形式出现。