黎族,法律,司法,习惯法,成文法,审判,神鬼判,雷神判,少数民族,中国少数民族,民族风情黎族的法律与审判黎族的法律与审判历史文化
习惯法
黎族传统的习惯法，多是民法与刑法合二为一，司法大权掌握在峒长、哨官、头家手中，一般案件由头家处理，大的案件由哨官、峒长裁决，大事报总管，总管处理不了上报县衙。对通奸处理较轻，对盗窃处理较重，对本村人处理较轻，对外村人处理较重，对峒里人处理较轻，对外峒人处理较重。对罪犯的处理多处以罚款、罚牛、没收田产，除此之外还罚猪、鸡、酒、谷慰劳峒长和其它长老。
对穷人、富人照罚无误。穷人少罚，富人多罚，穷人无力赔偿，家族或氏族分担赔偿的责任。对于处罚的方法按不同情节给予罚物、罚款、肉刑、开除村籍、甚至死刑等。
成文法
历代统治阶级对黎族地区的统治没有颁发系统的成文法，只是到了明清涉及到某一方面的事情引起纠纷、械斗或者是官员假借官府之名摊派各种劳役，民苦不堪言，民告官，官府刻石立禁示碑。禁示碑的数量很少，内容比较单一，但在一定程度上保护了黎族的利益。
碑文1：
奉宪口口口（口为缺字）[乾隆四十四年（1779年）]
特受琼州府正堂随带加三级记录五次肖
为严行申禁事，照得衙门官吏、书役人等，入黎索扰久奉明禁。
本府自莅琼南，叠经申明禁令，遵行示晓谕在案。今据昌化县属大员峒、大村峒黎民符那休持呈称，该处从前奉颁示禁，日久无口，以至骚扰复萌，或借官司名色，或借差役横眉饬取贡香、珠料、花梨、大枝渡船木料、豹皮、棉花、黎峒藤、竹、鹿茸鞭、熊胆、花竹、苏木等货，奔走无期，犹索脚步陋规，膏脂尽竭。乞再给示勒碑，永垂严禁。凡遇应时公务，着落峒长办理，毋许书役擅入黎地，借端索扰，至于峒长遵照，无故不得更，以俾得黎民安堵，共享舜日尧天等情，前来当批准，给示严禁并行县遵照。嗣后倘有书役入黎，借端索扰等，捆获送究在案，除行该县遵照外，合行严禁，为此示谕告该黎峒峒长、黎民人等知悉，嗣后遇有必须应时正经公务，听候该县令传唤，峒长谕令查办，倘有不法书役借称官差，擅入黎，勒取贡香料等物，索扰黎民，许该峒峒长、黎民捆获解赴。
本府只凭严行察究，该峒长仍得所颁口示勒石，永远遵照，毋得有违，自干重咎，特示。
乾隆四十四年七月初三日（峒长谢根村遵立碑起）
碑文2
严禁碑[乾隆四十七年（1782年）]
代理昌化县事儋州正堂随带加二级记录三次记大功二次李 为严禁私挖，照得县属亚玉山坐落黎地，土产石碌向有不法民人，潜入该山偷采，业经前县林封禁在案，未及立碑。
本府奉委代理昌篆，于四月二十日到任，合行勒石，永远封禁，所有县属军民人等，一体遵照勿违，特示。
乾隆四十七年六月初一立
碑文3
凭示勒碑[道光二十二年（1842年）]
署昌化县正堂加五级记录十次凌 为准自行投纳事，今于抱上都摘出水头村、坡威村、居索村、居新村、落洒村、哥霸村黎粮一十六户，共应纳地丁征银九两，大钱五分四厘正，遇闰每两加银四分六厘五毫，准该黎户符那横等，每年限定三月初十日着落哨官游马传符养外兴老大、老二、万方等六名自行来县投纳清楚，以免粮差下村加征，滋扰黎户。每两定折收纳铜钱二千三百二十文算，共应折铜钱二十乙千四百三十二文，该黎户不得违误，过限致干并究，特示。
符登葵代请
峒长绅士林开甲进官讨示 道光二十二年五月吉日众黎户建立
神（鬼）审判
黎族信仰原始宗教和巫术，他们十分相信神（鬼）判的效应。只要遇到难于判定的事情，他们便发毒誓，祈求神灵的效应以惩罚坏人。神判是一种巫术活动，是维护和执行习惯法的一种辅助而又具有强制性手段。神（鬼）判经常用于对通奸、盗窃等行为的裁定。如果丈夫风闻妻子与人通奸，但又没有抓住把柄时，只好采取此手段：用火塘里燃烧的木炭和火灰撒在茅草屋门里，对妻子说：“你光脚从这里踩着出去，如果你与别人通奸，眼睛会变瞎，不然是我的眼睛变瞎”。但妻子往往为了保全丈夫，宁愿承担罪名，而不走出去。黎族一惧怕死亡，二惧怕眼睛瞎，过去，黎族过着刀耕火种的生活，生产力低下，食不裹腹，眼睛瞎就意味丧失了劳动力，将给家庭带来沉重的负担。在医学落后地区，青光眼、白内障也会导致人的眼睛变瞎。但人们没有意识到这一点，而错误地认为是做了坏事拒不承认，鬼神弄瞎他（她）的眼睛。这种神（鬼）判冤枉了许多人。
雷神判
雷电往往造成人畜死亡，这种自然现象对于缺乏科学知识的人，则认为是雷专劈坏人。当有些事情不能明断的时候，便进行雷神判。如某个人的财物被盗窃，又没有抓住盗贼，只是怀疑某人。在此情况下，无论是被偷的一方，还是被怀疑的一方，都可以把口水吐到手心里，对对方说：“如果你确实没有偷我的东西，你敢用你的手掌击我的掌心吗？” 或者说：“你确实认为我偷了你的东西，你敢击我的掌心吗？”如果是做贼心虚或者是不敢确定，一般不敢与对方击掌。击掌后由雷来审判，雷劈死谁，就是谁做了亏心事。人们相信，雷会劈死做亏心事的人。
神判是原始宗教的产物，当人们缺乏识别能力和不能以确凿的证据解决争端时，只好通过自然的指点，但是神判并非万能，疾病、灾难未必不降到无辜者身上。不过这些方式使人们的行为受到一定的心理约束。