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黎族谜语是黎族人民长期以来对生活和事物不断观察、分析、比较、概括的结果，是黎族人民朴素的科学观念同巧妙的艺术想象相结合的产物。其题材广泛，内容丰富，上至天文，下至地理，人文景观，日常生活，恋爱婚姻，农事劳作，等等，无不入谜。概括起来，主要有：物谜、事谜和字谜。如：
百黎百汉齐爬树，爬到树尾尾不摇，爬到树叶叶不摇。（蚂蚁）
生一碗，熟一碗，吃了还是满一碗。（田螺）
坐也蹲，站也蹲，走路一蹲又一蹲。（青蛙）
这些谜语表现巧妙、生动、形象。
黎谜的创作者注意观察、分析、比较各种自然现象和自然环境以及人体的各个部位，并由此展开艺术的联想，构成五彩缤纷的谜语画面：
一个姑娘白素素，一年生十二次死十二次。（月亮）
支支竹竿顶住天，日头一出就不见。（雨）
一条白藤长又粗，伸到村村户户。（路）
石篱笆，密密围，中间种着生猪药。（口、舌）
由于黎族没有本民族的文字，流传于黎族地区的字谜，多以对歌的形式出现。它们既是谜语，又是对歌，俗称“猜字歌”。
苍公传下书一本，乜字合来变成村？
汉语诗书谁能识，乜字合来变成群？
苍公传下书一本，木字合寸就成村；
汉语诗书人人识，君羊合来变成群。
这则字谜歌，简单显浅，但却表现了黎族人民摆脱文盲，走向文明、进步的标志。
黎族歌谜中，除字歌谜外，还有一种生活歌谜。如：
哥做个谜给妹猜：
乜个戏水不怕淹？
乜个交情不用钱？
乜个火烧心不死？
哥做谜来妹就猜，
鸳鸯戏水不怕淹，
用歌交情不用钱，
火烧芭蕉心不死。
有些问歌谜，乍看起来，似是“山穷水尽疑无路”，而答者绕了个弯子，却是 “柳暗花明又一村”：
哥做句谜给妹猜，妹猜树头几多根？
妹猜树上几多叶，妹猜西瓜几多仁？
哥做谜来侬就猜，侬猜树头不猜根，
侬猜大树不猜叶，侬猜瓜个不猜仁。
随着时代的变迁，历史的发展，黎族人民从刀耕火种时代跨进了社会主义社会，过去不曾有过的事物，神奇般地出现了。因此，新的事物，也就成了他们创作谜语的好题材。如：
两条藤，结个瓜，天一黑，就开花。（电灯）
铁做头，木做身，橡胶做脚会飞奔。（卡车）
黎族人民对政治生活的反映也是敏锐的。他们利用谜语的形式，对某些重大政治生活作了反映：
一日三场戏，专听台上喊斗批；
台下观众活受罪，不是打锣就斗死。（文革）
这则“文革”谜语，尽管粗糙不精，概括也不太完整，但却体现了黎族谜语创作的新突破——从一般事谜、物谜、字谜中跳出来，触及了政治。
黎族谜语的表现手法，常见的是描写和比喻。如：
青碗盖白碗，白碗盖白酒。（椰子）
穿黄衣入室，脱衣洁白入人肚。（谷子）
一片山林住只鸟。（发结）
黎族谜语还有一种重要的表现手法——拟人化。谜作者故布疑阵，使猜谜者产生一种错觉。如：
公公建屋在那边，生儿育女万万千，
肚里无糖甜过糖，拉屎可用来卖钱。（蜜蜂）
常年到春时，打她头，勒她腰，勒成一个细腰女。（秧把）
这几则谜语说的全是人，其实都是物，以物比人，形象鲜明，颇有风趣，猜谜人如果不善于分析和联想，休想猜破。
黎族谜语也有一些不可取的东西，如有的省略太多，过于简单；有的表现谜底的事物特征不够突出，不够鲜明；有的甚至用一些庸俗的形象、特征来表现。如：
好吃难爬。（香蕉）
阿公高、阿婆矮，阿公拉尿阿婆看。（酿酒）