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珞巴族先民是从神话和祭祀歌的创造揭开了他们的文学历史的大幕。
神话，是珞巴族原始先民信仰与崇拜的语言形式，是他们关于世界的观念和感情。神话，是珞巴族文学的主体，在珞巴族文学体系中占有十分重要和突出的地位。迄今保存下来的、并继续在口头流传的珞巴族神话，内涵丰富、体系完整，还保留着神话发生期的一些重要特征。珞巴族神话，依据表现的内容，大致可以划为五类，即生殖神话、创世神话、图腾神话、祖先——英雄神话、文化起源神话。
人类起源神话，在珞巴族神话体系中有特殊的地位，根据其生成方式大体上分为；天地婚生说，泥土造人说，人从天降说，人从洞出说，猴子变人说，天神感应说，兄妹婚生说等类型。
珞巴族的图腾神话，按其所表现的内容，主要有这几类：图腾始祖神话，图腾婚配神话，如《猪救母子》、《阿巴达尼》的内容看，珞巴族一些部落中有虎图腾，猪图腾崇拜。
珞巴族的祖先、英雄神话中，有女系祖先神话，如最典型的是崩如部落的《列德罗登》。父系祖先神话：流传最为广泛，影响最为巨大的是《阿巴达尼》。英雄神话；都是智慧无比，感动天地的生产能手和发明家，如神话《阿宾肯日》。
珞巴族的文化起源神话，根据神话所反映的文化类别，可将其分作三个方面：火起源神话，工具起源神话，谷种的起源神话。
珞巴族的民间故事，大多都有梦境般的幻想和深刻的生活哲理，表达出了人们的是非、爱赠感情。如反映人们与大自然艰苦斗争的故事《洪水》、《智勇双全的两兄弟》；歌颂坚贞爱情，抨击买卖婚姻和欺诈行为的故事《两兄弟与两姐妹》、《傻小子与母鸡》等，在这些珞巴族的民间故事中，有一个显著的特点是动物故事占了很大的比例。这些动物故事，明显地保留着古代民族图腾崇拜的遗迹。动物之间的矛盾纠葛，实际上是古代氏族之间矛盾纠葛的再现。