[db:ds]
清代以后,随着毛南族社会经济的发展,他们开办私塾、学习汉文,攻读经书,出现了一批“秀才”。他们的诗作和对联,都有一定的文学水平。如清末民初就读于桂林政法学堂的谭中立,因当时世代变迁而隐居于故乡。他在东言村的题壁诗云:
洞似桃源堪避秦,
侬今乘兴再登临。
仰观皓月明如镜,
俯视黄云灿似金。
路折九廻龙起舞,
山高千仞鸟飞轻。
清凉恰至中秋夜,
把酒当风好壮吟。
诗人逃避辛亥革命,举首叹月,把酒当歌,显然是哀世之作,其思想立场与人民的要求是相违的,但其描写了家乡的壮丽江山,留恋故乡山河的一面。诗作结构、对仗工整,语言凝练,从文学的角度言,不失为毛南族文人之佳著。和谭中立同一时代的波川村“仙翁”谭云锦,他作的回环诗,亦有相当的文学造旨。诗云:
高蜂远照月光寒
照月明心道甚闲
消虑欲情无我累
益神精气炼丹还
滔滔每叹长流水
淡淡遥看远景山
涛碧渡难愁艇小
迢迢路隔阻关三
此诗是诗人消沉厌世的思想反映,但顺吟倒咏,自成格律,表明了诗人的文学水平是比较高的。因此,他的后人弟子为之歌颂步和,流传于毛南族文化人之中,有一定的影响。其他人的诗赋、对联和散文亦有不少,至今还流传于群众之中,但缺乏本民族的特点和作品的思想性。