怒族虽然没有本民族文字，但在悠悠的历史长河中，她们创造了丰富多彩的口头文学，歌谣便是其中的一种。正因为她们没有自己的文字，所以，流传到现在的或许就是歌谣海洋中的一朵浪花，而现在搜集到的恐怕
怒族虽然没有本民族文字，但在悠悠的历史长河中，她们创造了丰富多彩的口头文学，歌谣便是其中的一种。正因为她们没有自己的文字，所以，流传到现在的或许就是歌谣海洋中的一朵浪花，而现在搜集到的恐怕又仅是这朵浪花的一瓣了。
怒族歌谣种类很多，粗略划分，大致有如下七种：
一、古歌
天地怎样形成、万物怎么起源、人类怎样繁衍、发展和迁徙，这是每个民族的先民都不可回避的话题。对于这些，在怒族古歌中都作了详尽的“探究”和叙述。并且讲得有头有尾，活灵活现，几乎令人深信不疑。比较集中地反映这方面内容的是《万物起源》和《创世纪》、《人类的起源》等。
二、礼仪歌
在怒族的社会生活中，凡婚丧嫁娶、添丁生女、年节庆典，都约定俗成了一整套规矩礼仪、而歌谣舞蹈即是各种礼仪题中应有的重要内容。如反映婚嫁的有《开门调》、《接亲调》、《待客调》、《祝福歌》、《祝酒歌》等；反映丧葬的有《哭爷、奶调》、《哭父、母调》、(哭儿、女调)、《指路歌》、《给饭调》、《出灵调》、(下葬歌)等；反映节庆的有《贺年调》、(祭祖调)、《尝新歌》等；反映生儿育女方面的有《贺生歌》、《取名歌》等，以上这些歌谣，有时还配之以舞乐、其内容生动，语言感人，气氛浓烈，体现了怒族人民良好的道德礼节，高超的表情达意水平和丰富的想象能力。
三、生产劳动歌
怒族人民获取物质资料的形式是多种多样的。由于地理环境的差异、自然资源的不同，反映在生产劳动方面的歌谣，与其他兄弟民族有共性，也有其特殊性。在解放前，怒族衣着的重要原料是麻。因此，种麻、薅麻、挑麻、割麻、浸麻、剥麻、晒麻、绩麻、纺麻、织麻……这其间的每道工序是不能紊乱的，为了便于传承，怒族人民创作了《唱麻歌》。这既是生产娱乐，又是知识传授，其价值是显而易见的。怒族地区又多江河沟涧，溜索是重要的交通设施。编制溜索的材料千百年来是篾片来充当的。于是就有了《扭溜索歌》。此歌对砍竹、剥篾、拉篾、选篾、浸篾、扭溜索各道工序都毫无遗漏地作了叙述。最富有节奏感和热烈、有力的部分便是集中近百人扭溜索而溜索即将扭完时的一段。比如：“龙头怎么摆呀，龙尾就怎么用；口里怎么讲呀，手里就怎么做；眼要看，心要齐，手要动；左边高呀右边低；向左摆呀向右摆：手要做呀脚要移；用力扭呀使劲拉……”这样，寓娱乐于繁重的劳动之中，授知识于实干之时。真是一举两得，其乐无穷。
四、民歌
怒族民歌可分为新、旧两种。旧民歌主要反映了对自然景物的描述和对黑暗社会的诅咒和鞭挞等：新民歌以饱满热情和昂扬的意气抒发了对新中国、新社会、新生活的赞颂之情以及对社会主义建设事业的褒扬。比如《感激共产党》、《歌颂毛主席》、《社会主义就是好》、《歌声飞出心窝窝》、《阿怒对》等。
五、情歌
情歌，顾名思义是表现爱情的歌。由于各民族所处的生活环境、心理特征、道德情操的不同，导致了人们表达男女情怀的形式也会有所区别。按其使用范围的不同、怒族情歌可分为公开化(大庭广众)情歌、半公开情歌(专属青年人汇聚的场所唱的歌)、不公开的情歌(即情侣双方对唱的歌)、玄奥难懂的情歌(即怒族民间用怒琴、琵琶弹奏的一种情歌，会听的人一听便知乐曲的全部语言内容，这种曲调只能在远离亲属时才能弹奏)；按其对唱对象的不同，又可分为团体间对唱的情歌、恋人间对唱的情歌、情人(过去曾有寻求情夫、情妇的习俗)之间唱的情歌：又根据对唱双方相距的长短不同而可分为大声唱的情歌，小声唱的情歌、窃窃私语般的情歌。按其内容可划分为试探性情歌、释疑性情歌、交心性情歌、直白性情歌、含蓄性情歌、挑逗性情歌，甚至还有挖苦性情歌。
六、儿歌、童谣
儿歌、童谣反映的是天真浪漫的孩提时代所接触的人、物、事；人，有讲好人、坏人的；有讲大人、小孩的。有讲爷奶父母的；有讲植物的，动物的。有讲玩具和食物的；有讲过去的或现在的事的，有讲坏事和好事的，有讲高兴的事或害怕的事的。歌词结构的短小、重复、内容简明清新、节奏明快轻松、语句连环易记，这是怒族儿歌、童谣的最大特点。如《你的阿爸去哪里》中是这样唱的：“你的阿爸去哪里?我的阿爸去兰坪。去兰坪做什么?去兰坪借锛，借锛做什么?借锛挖猪槽。猪槽做什么?猪槽养肥猪，养猪做什么?养猪娶儿媳。儿媳做什么，儿媳抬磨石……”又如，在《太阳出》中是这样唱的：“太阳出、出、出，虫子爬、爬、爬，你妈你爸漆树底下回来了。核桃沟里回来了。瞧见了!你们两个坐在篾笆上。一起偷偷吃鸡蛋。”当我们唱起这样的儿歌时。要么眼前浮现出许多脸蛋花花的、赤着小脚的可爱的小朋友：要么一时间自己又仿佛回到了童年时代，想起在沟边、树下、秸秆堆里喜戏玩耍的往事。儿歌是童年人的福音，也是中老年人打开往事闸门的钥匙。
七、叙事长诗(《创世史诗》)
如果说其他种类的歌谣是反映社会生活的某一方面的内容而以短见长的话。那么，叙事长诗则是以恢宏的篇幅展示一个民族的哲理智慧的以长见长的上乘之作。从怒族的叙事长诗《创世纪》看，其时空跨度大，结构严谨，颇富哲理，是形象思维走向逻辑思维的成功尝试，是古代怒族社会思想发展水平的一个丰碑。《创世纪》不仅具有艺术的价值，而且还具有历史的、宗教的、道德的和哲学的价值。可惜怒族先民创造而流传到今日的长诗己寥若晨星，即使是能够搜集到的长诗也是残缺不全的了，这不能不说是一种永久的憾事。
李绍恩