普米人要求土司处事公平，如果办事不公，普米人有“散羊毛疙瘩”的权利。每当新土司接任时，普米人总要推选一代表人物，向新任土司官讲几句告诫的话。意思是，先有百姓，后有土司官，土司不大，百姓不小。你的官是我们花钱买回来给你当的，我们服你管，供养你，你办事要主持公道。你若办事不公，我们
普米人要求土司处事公平，如果办事不公，普米人有“散羊毛疙瘩”的权利。每当新土司接任时，普米人总要推选一代表人物，向新任土司官讲几句告诫的话。意思是，先有百姓，后有土司官，土司不大，百姓不小。你的官是我们花钱买回来给你当的，我们服你管，供养你，你办事要主持公道。你若办事不公，我们就散羊毛疙瘩反对你。
普米人由于没有自己的酋长和固定的领头人，又长期处于分散状态，而团结自卫又是不可缺少的力量，散羊毛疙瘩就是在这样的环境下，形成的集合民族力量与强暴势力作斗争的一种措施。近代普米人散羊毛疙瘩的活动，主要是反对土司官人的办事不公道。土司承认普米人有散羊毛疙瘩的权力，摩梭百姓和其它民族的人可以响应普米的反对土司活动，但无权主动发起散羊毛疙瘩。
散羊毛疙瘩具体的作法，就是向各个联系点传送打了结的羊毛绳，以此通知集合队伍，向土司官人作斗争。羊毛疙瘩有两种形式：一种是一条打了许多结的羊毛绳；结的数目等于联系点的数目。一旦作出散羊毛疙瘩的决定，就由动作敏捷的青年立即传出；每到一个村寨或一个联系点，便解开一个结。并由该村青年立即传给下一个村子，直到解开所有的绳法为止，传递时迅速而机密。另一种羊毛疙瘩是在一条绳子的总根子上，分出若干小羊毛绳，一个联系点就有一条小羊毛绳，每条羊毛绳上都打好相同数量的结，代表相距集合的日数，羊毛疙瘩拴在两块小木板上，中间夹着一个辣椒，一根鸡毛、一块木炭、一节骨头，这意味着行动要向飞一样迅速，士气要象海椒一样辣，团结要象骨头一样结实，心情要向火炭一样炽热。
传说在古代，羊毛疙瘩所到之处，一切活动都要立即停止，全力以赴准备出征。凡十三岁以上的男子，即使正在犁地或放羊，也要立即交给老幼代替，自己马上整装出征，而十三岁以上的女子，即使正在纺织，也要停机做饭，为家中男子打点行装。这是每一个普米族男女成员保护自己利益的义务。这种政治军事组织形式是在长期的历史过程中形成的，是最简单的社会协调手段，目的是维持不同时期社会成员所共同认可的公平和义务责任。
散羊毛疙瘩是由群众活动的临时组织者和领导者“士子古明”发起的，士子古明的任期，一般是在两次重大的集会之间。下次集合时，他若还能提出为大家所拥护的主张，便仍是士子古明，否则，他便为新的士子古明所取代。
散羊毛疙瘩的经过是，首先由受害人向士子古明诉说情由，士子古明听后秘密召集普米族的伙头、总伙头协商，如大家认为，应该造**时，就由发起人宰一头牛，将牛血倒在酒中，把牛心、肝放在火中烤好，大家共饮牛血酒，吃牛心肝，表示同仇敌忾，齐心协力，斗争到底，若有出卖者，要受到严历的惩处。吃完齐心酒以后，就散出羊毛疙瘩。各路人马按期到达集合地点，由士子古明说明事的起因，造**的目的，然后向目的出发。如果反对的是土司，则土司必须不穿鞋，不戴帽，不骑马，向普米族群众赔礼道歉，承认错误。如果反对的是一般的官人和封建领主，则要没收其家产和宰杀牛羊，被反对的领主如果承认错误，赔偿损失，仍然可以当官，并退回被没收的财产。