中国少数民族；土家族女儿会岁时节令女儿会
以歌寻亲，相恋，并且因歌以身相许，或许是人类爱情史上最浪漫而诗意的举动。在歌声中寻觅到的爱情和婚姻，或许是最能经历岁月磨砺的方舟，即使后来的生活元素，是最简单的茅屋，最粗鄙的饭食。因为，歌声带来的爱情，在人的心中永远是饱满的。一直以为，电影《刘三姐》里的对歌和诗意，离我们的生活是一件很遥远的事情。没想到在鄂西恩施，在梭布垭石林，就有类似风情集会的“女儿会”。于是，因为女儿会，便开始对那片土地有了向往。
在初冬的一天，我们走进“女儿会”。天气并不怎么好，偶尔还有零星的雨点，飞到脸上有一种淡淡的凉意。传说中的“女儿会”将在梭布垭石林举行。我们便朝那里赶，车过之处，三三两两的土著，正散散淡淡地往梭布垭走。恩施有很多奇怪的名字，比如梭布垭，比如沐抚，比如卡普等，梭布垭让我联想到梭罗，便向随行者打听个中的含义。他告诉我，梭布是土家语“三”的意思，梭布垭也就是有三个垭的地方。
到了梭布垭，一下车我就开始寻找三个垭在什么地方，可是始终没能如愿。沿着一条小径，穿过一片松林，隐约就有清亮的歌声传来：
天堂有个鹊桥会，
土家有个“女儿会”。
天宫牛郎会织女哟，
山寨情哥会情妹……
清亮的歌声，本来就像一匹锦帛，透过森林像用山泉洗涤过一般，歌里多了一种飘扬的高音，还有一种尖锐的金线，透过时空，直接游进人的心田，催促着我们向女儿会的会场加快脚步。
松林褪尽，小径和一块宽阔地呈现在眼前。这儿与其说是一方空地，不如说它就是一面由石林组成的湖泊。两方黑色如黛的石头悬浮在峡谷之上，像两艘湖面对峙的“船”，“船”面分别有十多平方米的石坪，一边站着土家小伙，一边站着土家姑娘，正在神情激荡地对歌。
太阳出来回山红，
鸟成凤来鱼成龙。
情哥找到巧幺妹，
幺妹找到俏老公。
同行者告诉我，这些土家小伙和姑娘表面上在对歌，实际上他们是在歌声里暗中“碰对”，在通过歌声寻找自己的另一半。过去，他们的长辈诚心想在女儿会上找到自己爱的姑娘，还会施一套神秘的咒语。女儿会的头天夜里，他们用一种婚姻撮合神“和合仙”的咒语，化一葫芦“和合水”带在身上，第二天遇上了自己心爱的人，让她喝上一口，姑娘就会死心蹋地跟他一辈子。
据记载，“女儿会”又称“风流场”、“边边场”。约定束成的时间是从农历七月七日开始，持续一个周，到了十二日为最盛。每到会期，无论大姑娘还是小媳妇，包括白发苍苍的老婆婆，都要穿上鲜亮的衣服，邀约知心的姐妹，三五成群，一大早就来到恩施梭布垭石林赶会。
眼前的对歌很快就露出了端倪，一位叫花花的女子相中了她的意中人。这时，石林便有了羞怯，开始起雾，石林深处的崎岖小路也变得隐隐约约。有了意中人的姑娘，便大胆而热烈地挽着情郎的手臂，走进石径的幽深里。因为石径的迂回曲折，很快，我们就只能听见笑声、歌声，见不到人影了。一时间，歌声在石林里盘绕，笑声被岩纹划成碎片，恍惚间让人感觉到，这一切，根本就不是来自那些情侣的歌喉，而是这些石头们的浅唱低吟。
顺着石阶来到石林深处，三三两两的情侣又出现在眼前。他们早已经把马桑红当成红罗帐，草甸子当成象牙床，各自占据着石林一隅，与自己的心上人或窃窍私语，或浅唱传情，或耳鬓斯摩，开始了柔情蜜意的幽会。在他们身后，重岩叠嶂的石林，构成一组雄浑壮观的背景，似乎在诠释“海枯石烂”、“地老天荒”这些古老的爱情誓言。
这边的风景还没品够，那边的情歌又隔岩飞来。沿着石径、石缝寻去，任我四处打探，终究是只闻歌声不见人。于是，更加疑心这些歌声是石头唱出来的，便将耳朵贴到石头上，一刹那间，如潮的歌声奔涌而来，歌声所包含的浓浓情意，与梭布垭的石林一起，汇成了响彻环宇的天籁，直入人的心肺。此时此刻，我才明白，原来这梭布垭石林本身就是数不清的有情人，用他们的爱情与守望幻化而成的。
沿着石阶下行，有一个穿山而过的洞，那是情侣们最隐秘的幽会之地。先前有了中意郎君的小花，此时和她的情郎钻进洞去，在里面温存了一时半会儿。当他们从石洞里钻出来时，眼前又是一幅全新的景象。一片更大的宽阔地，四周全是千奇百怪的石头，它们层层相叠，似城堡壁立，整个“城墙”就像立体电影院里的屏幕，黛色是它们的主体色调，而那些嶙峋怪异的石头，则成了屏幕上表演的主角，它们有的如鼓，有的似琴，有的像刀，有的如同脱兔，有的像一层层云片糕，有的似悬梯梯云而上，有的像苍狗在壁上奔腾。更让人沉醉的是，在这些石屏之间，突然升起阵阵情歌，一双双情侣隐约其间，有的倚着一块峭石彼此偎依；有的骑着岩屋里的长石相互搂抱；有的站在石径深处执手相看；还有一对情侣，竟然钻进石屏半腰的石缝，头顶着手掌似的突兀石，坐在高高的如鼓圆石之上，悠然自得，物我两忘。此时此刻，置身在情侣的歌声里，感觉到这些土家儿女，甚至包括我们都成了这些石头的一部分。而这些石头，也全都有了爱情的温度，成了多情的石头，情意绵绵的石头。那些清亮无比的情歌，正是来自这些石头的心灵深处。
男：喝你一口茶呀问你一句话，
你的那个爹妈（噻）在家不在家？
女：你喝茶就喝茶呀那来这多话，
我的那个爹妈（噻）已经八十八。
男：喝你二口茶呀问你二句话，
你的那个哥嫂（噻）在家不在家
女：你喝茶就喝茶呀那来这多话，
我的那个哥嫂（噻）已经分了家。
……
男：喝你六口茶呀问你六句话，
眼前这个妹子（噻）今年有多大？
女：你喝茶就喝茶呀那来这多话，
眼前这个妹子（噻）今年一十八。
女：呦耶呦耶呓呦呦耶，
眼前这个妹子（噻）今年一十八（耶）！
梭布垭石林的溶岩有多少道纹路，土家儿女的心灵就有多少根情丝；“女儿会”的歌声有多么清亮，土家儿女的心地就有多么纯正。石林里，坠入爱河的青年男女总是有对不完的歌，唱不完的情。他们从《望郎歌》、《一根竹子颠达巅》、《一队八哥朝南飞》一直唱到《十爱》、《十二日》。他们以歌为媒、互订终身并互赠定情信物，相互倾诉爱慕之情，直到太阳落山才依依不舍地回家。
告别“女儿会”，关于女儿会的思绪，却一直在脑子里萦绕。据民间流传的手抄本《黄氏日用杂志》记载，“女儿会”的发源地在恩施石灰窑和大山顶地区。清初年间，石灰窑原名叫作“十个棚”，因为有十个姓氏的人家在这里挽草为界，搭棚垦荒而得名。后来，石灰窑成了客商云集的中心，促成了“女儿会”的发源。一开始，“女儿会”并不叫女儿会，而是叫“物资交流”。人们上街赶场，相互交流与沟通，男女青年便借机寻情觅爱，幽会情人，渐渐有了公开的“女儿会”。到了民国初年，石灰窑成立了商会，“女儿会”更为活跃，不仅宣恩、鹤峰、建始等周边的青年男女前来赶会，还吸引了湖南、重庆、贵州相邻的男女青女结伴赴会。天长日久，“女儿会”便锁定了土家人的生命延续方式，锁定了他们的生存之迷。到了今天，它还将自己锁成了鄂西土家文化的活化石，并且成了土家青年男女生命中永远的兴奋点，和他们生命中最为强烈的冲动单元。