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青藏高原特殊的地理环境和气候造就了一个独特的民族和她所特有的审美标准和审美取向，其中最为瞩目的是他们的装饰品。
康巴妇女的背饰。扎西次登 摄
早在4千年前，藏族人民就已经有了初步的审美意识，昌都卡若遗址考古出土的一系列装饰品就是一个明证。这一时期的饰品主要以陶制、石制及贝类为主，饰品形式也丰富多彩，有牌饰、项链、手镯、珏等，其色彩原始天然，制作古朴简单。除了一些天然成品外，人们也开始运用自己的想象把饰品雕刻成各种形状。发掘的饰物中有一个骨质发簪，其顶部雕饰有三个大小不一的圆锥状结构，极具装饰效果，它不仅体现了早期藏族先民的骨雕工艺，也表明我们远古的先民有盘发的习俗。有趣的是发掘的饰品中还有用贝类制作的项链，让人想象不出古代先民们是用什么工具在这些珠子上穿孔的。
新石器时代的骨项饰和石项饰
到了早期金属时期，随着金属冶炼技术的普及、金属制品的广泛运用，人们的佩饰也大多以金属及陨石制品“托伽”为主。这些托伽多是由陨石熔炼而成，制做的形状各异，有龟状的、塔状的。尤其到了近代，牧区的人们在游牧过程中经常拾到这些早期金属时期遗留下来的金属制品，他们认为是天然的陨石成品，佩带在身上有驱病、邪的功效，所以现在“托伽”已经成为牧民的标识性饰物。
史前的这些饰品形状、大小、质地各异，制做风格古朴简单，它们在丰富史前人民生活的同时也给后人研究他们的精神生活和民风民俗提供了大量的实物依据。
随着社会的发展，人们对饰品的工艺和品质要求也越来越高。从古格都城遗址的壁画中，我们可以看到一些古格王朝时期西藏西部贵族佩饰的一些形制和佩戴习俗。藏西自古就有冶炼黄金的传统，直到现在，西藏的绝大多数金矿都分布在藏西一带。黄金作为一种贵重金属，被当时的贵族普遍崇尚，因此他们的佩饰也大多是黄金制品。从壁画中可以看出，当时的贵族不分男女都有佩戴耳环的习俗，且两边耳朵都佩戴着清一色的黄金饰品。形状以圆形为主，耳环一周都有一个个突起的圆点作为装饰。而妇女的发饰与现代藏北一带的妇女发饰相近，也是从额角至发尾垂挂着一条宽20厘米的羊毛织品，其上坠满了松石、珊瑚和黄金制品，作为装饰。项饰是用珊瑚和绿松石制做的珠串，有四至六串之多。而纯金制作的项链其吊坠大多是以三叶形为主，与同一时期受尼泊尔艺术风格影响的佛像的项饰相似。这一时期，妇女所佩戴的“嘎乌”是圆形的黄金制品，一圈圈的同心圆，其正中心镶嵌有珊瑚或绿松石，形制简单但装饰性很强。
早期金属时代的挂饰托枷
到了近代，拉萨的贵族对饰品的工艺要求就更加考究了，贵族妇女所佩戴的巴珠是她们头饰的主要部分，它呈三角状，且大多数是完全用珍珠或珊瑚制作的，而这种巴珠形制的来源尚待考证。与这种“巴珠”同时佩戴的还有“艾果”，它是佩戴在巴珠以下耳朵旁边作为发饰的一部分，一般是用大块的绿松石刨平制作成花瓣状再粘贴在黄金制作的模槽内的，故体积比耳环大得多，它似乎是拉萨贵族妇女佩饰中最为夸张的一件饰品。而“嘎乌”分两种，一种是妇女佩戴在胸前的装饰品，它是项饰的主要形式，一般是挂在一串珊瑚、珍珠或其他珠子制作的项链的中心，其外壳多由黄金、银、铜等不同质地的金属制做，且其形制大多呈八角形，也有半月形和圆形的，上面镶嵌着各色的宝石，而每个宝石又根据所要表达的纹饰内容被制做成各种形状，花瓣或叶片的形状都打磨得特别的精致。还有一种是护身佛盒“嘎乌”，为男士饰品，像背包一样斜挎在前胸。这些“嘎乌”的形状多为佛龛状，也用黄金等金属制做，但其上所装饰的纹饰大多以吉祥八宝、鹿、莲花等具有宗教含义的图案为主。它除了装饰以外，其内还放置着佛像、圣物等，用以驱邪避灾。
天珠戒指
在所有项链的珠串中最为珍贵的就属天珠了，天珠在藏语中叫“嘶”，它的来源说法甚多，史学家认为它是早期从波斯一带传入西藏的人工饰品，而西藏的传说故事中则认为它是一种从天上掉下来的虫子化成的。至今由于说不清它的来源使得它更加珍贵。天珠根据其身上的眼数可分为“九眼天珠”、“两眼天珠”、“单眼天珠”等多种，其中“九眼天珠”是最难得的，所以也是最为珍贵的。
贵族男士所佩戴的饰物也不在少数，耳饰是其中最主要的一种形式，在藏语中叫做“梭箕”，拉萨的贵族男士一般都佩戴在左耳上。大多数“梭箕”都是用绿松石制做的，通常以10多厘米的长条形为主，串在黄金制作的链上。贵族阶层特别注重饮食卫生，他们一般外出都在腰间佩戴着刀筷套和香囊。其中刀筷套件内包括一双象牙制做的筷子和一柄细长的钢刀，其刀鞘一般由上等红木制做，且刀柄上镶嵌着各色宝石，不但实用而且非常具装饰性。他们佩在腰间的香囊状的荷包是用来放碗的，一般是用黄色的刺绣织品或织锦缎子制作，纹饰大多以团龙纹为主，他们外出做客时就只使用自己所携带的餐具。他们戴的帽子上也有一些饰物，除了帽间的红色的璎珞，还有用黄金制作的“瑟垛”，即顶子，它的外形象极了国外卡通片中皇冠，但这种“瑟垛”一般只限有功名的贵族佩戴。
这些贵族的饰品虽然没有中世纪西方贵族阶层的服饰那样奢华、富丽，但它们体现了这个特定地区的上层人士的审美情趣。通过这些遗存的饰品我们也可一览当时藏族工匠们精湛的手工技艺。
随着社会的进一步发展，人们的审美观念也在发生着变化，青年们追逐着现代的流行趋势，传统的服装正在淡出他们的生活舞台，但各种各样的传统饰品并没有消失，每逢节日，人们穿起传统服装，佩戴上饰品，成为节日盛装。（达娃）